构建中国士文化的道义哲学体系好配资炒股开户线上

摘录《卢飞宏中国传统文化发展十大贡献》

摘要：（概括为：“六个构建，二个提出，一个推动，一个开展”。即：构建文圣拳武学文化体系、构建中国民间宗教武学文化体系、构建中国儒释道三教合一思想和文化体系、构建中国士文化的道义哲学体系、构建中国民间宗教思想和文化体系、构建中国武术大文化体系、提出并阐述武术的人民性与人民文化观思想、提出并论述儒释道三教合一“三大普世价值观：爱、善、和”与三教合一、“五教合一“、万教相通相融思想、推动中国武术科普工作、开展中国精武文化研究。）

士文化在中国传统社会中具有核心地位，它在思想引领、社会担当和文化传承等方面都发挥着重要作用。士人“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气节，成为中华民族精神内核的重要组成。这种精神体现在对个人修养的高度重视、对高尚品格的不懈追求。士是古代社会中“士农工商”四民之首，最初指武士或贵族阶层成员，后演变为掌握文化知识的中间阶层。春秋战国时期，士逐渐脱离宗法束缚，成为兼具知识与政治参与能力的群体。从历史的角度看，士阶层既是社会变革的推动者，也是文化传承的载体,对中国传统社会的发展和演变产生了深远而持久的影响。孔子曰：“士志于道”，曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”士崇武尚德，推崇“道”与“德”的统一。“士”重承诺，有气节，尊道义，讲仁义、知廉耻，行大义，有着独立的人格、自由的思想和以天下为己任的追求。士文化的本质和精髓，在于人讲立身之道，在于国论治国之道。中国古代的士有独立人格与高尚操守，有崇高的理想和信念，对民族和国家为义为忠，舍生取义。士为天下计，重名节，轻生死，知不可为而为之，有殉道主义的精神。

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士的核心理念包括“以天下为己任”的使命感、独立人格和对“道”的追求，强调士人以道义为立身之本，具有文武兼修与家国情怀的素优秀素质和“先天下之忧而忧”的责任感与担当。士人精神以“修身齐家治国平天下”为宗旨，强调个人与国家命运的紧密联系，追求“达不离道，穷不失义”的精神，具有强烈的国情怀与社会责任。这种精神不仅是历史长河中的文化符号，更是中华民族精神的永恒底色，它为社会文明进步提供了道德支撑。士文化与天道的结合，塑造了中国文化“入世理性”的特质，既追求超越性理想（天道），又扎根现实治理（经世）。士人以“天道”为精神凭藉，其思想成为中华文明的核心基因之一，这种精神贯穿于中国社会变革与文化传承中。士文化本质上是中华文明的“精神操作系统”，其哲学高度在于将个体生命体验升华为文明共同体的精神追求，这种"以文化人"的哲学智慧，仍是当代中国构建文化自信的重要源泉。士人通过“舍生取义”实现价值超越，形成独特的矛盾辩证法。士的精神是中华民族的灵魂所在，是维系民族道德根基、推动社会进步的重要力量。历史证明，唯有复兴士文化、思想与精神，才能为中华文明注入持久生命力。在当代，复兴士的精神不仅是传统文化的继承需要，更是民族复兴的关键需要。

道义是士文化的哲学根基，是中华文明的精神脊梁。士文化以道义为最高准则，并以之精神塑造中华民族的集体人格。道义作为士文化的核心精神内核，贯穿于士人的思想体系、行为准则和社会实践中。士文化的道义哲学体系是中华文明的精神内核之一，其形成与发展贯穿了从先秦到近现代的历史进程，是历经数千年演变形成独特的精神体系。“道”被视为宇宙本源与终极真理，士人以“志于道”为精神追求。其核心理念是以“道”为纲的精神追求，融合儒、道、墨等多元思想，塑造了士人独立人格与信仰和社会担当精神，并从修身到治国的实践体系为践行“道统”实践路径。它在历史传承中，成为贵族阶层与精神到民族文化符号的象征。它的历史实践既推动了文明进步，也为现代社会提供了精神资源。士文化“和而不同”“天人合一”等理念为解决现代性困境提供了东方智慧，如生态伦理与多元共存思想。道义与士文化共同构成了中国古代社会的伦理支柱，前者为精神内核，后者为实践载体。二者结合塑造了中华民族重气节、尚忠义的文化基因，影响至今仍在社会道德、知识阶层使命等领域深刻体现。“道义”是道德和正义的统称。它涵盖了人类社会中一系列关于善恶、是非、公正与偏私的价值观念和行为准则。道义不仅是对个人行为的约束和规范，更是对社会整体秩序的维护和保障。士文化的道义是中华文明的精神脊梁，其核心在于将个体修养与社会责任统一，以道义为纽带连接个人、社会与自然。坚守道义是一种崇高的精神追求，它不仅关乎个人的成长和发展，更关系到整个社会的文明进步与和谐发展。道义是社会公正的基石，也是衡量一个民族或国家文明程度的重要标志之一。

武道是以武术为载体、融合哲学与道德规范的价值体系，是跨越时空的宝贵民族文化遗产，既包含“止戈为武”的和平理想，也蕴含“自强不息”的奋斗哲学。其核心在于通过身体修炼实现精神超越，而现代武道则在传统与创新中寻求平衡，成为连接个体成长与社会价值的重要纽带。武道精神是士精神的重要反映，它体现了对武术精神和武德的高度重视，强调武术精神与人格的重要性。武术代表了一种自强不息的民族精神，其精神内涵与民族气节紧密相连，它不仅是强身健体的手段，更是中华民族精神文化的瑰宝，流淌着华夏儿女的热血与傲骨。《吕氏春秋》所言：“士者，国之宝也”，其精髓在于将个人修养与家国命运相联结。将中国士的思想文化和精神纳入武术文化之中，为中华武术熔铸了高贵的品质、精神、思想和灵魂，这对中国武术文化发展具有重大意义。华夏文明的本来面目具有崇文尚武“士”的精神，它是中华民族精神最高贵的部分，是中华民族的风骨、精神和脊梁的体现。撰写《中国士文化的道义哲学研究》，从士文化的传承与变化，“道”是士的忠实追求者和践行者，士的独立人格与精神信仰，士文化的道义哲学内涵，以及弘扬士文化的重要意义等多方面阐述了士文化思想和精神，对中国士文化的研究达到了一定的高度。撰写《武术家也应该是哲学家与思想家》，强调武术家思想精神修养的重要性。真正的武术家，不仅是技艺的传承者，更应是思想哲学的探索者和道德与士思想精神的传承者、践行者。

士人是中华文化的传承者和创新者。士思想精神作为中华文明的重要组成部分，是中华民族伟大复兴的精神支柱和文化基因。士思想精神不仅是历史的回响，更是民族复兴的现实动力。构建“精神”“制度”“文化”三位一体的士文化文明体系，重塑中华民族士的文化思想和精神是实现民族复兴的根本问题。士文化是中华文明延续的基因密码，是中华民族最宝贵的文化思想和精神，它是中华文明进步的文化根基和基础。当代存在的精致利己主义现象折射出士文化在特定历史阶段的异化，是士文化堕落与背离的体现。士文化作为中华文明的“道统”载体，其根源性体现在：它是唯一贯穿五千年文明断裂与连续的文化形态，是知识传承与社会治理的双重机制，更是民族精神的基因库。士文化的复兴关乎民族文化根脉的存续。未来武术发展将呈现多维度融合与创新驱动特点，在坚守根脉的基础上，实现创造性转化与全球影响力提升，为人类文明贡献东方智慧。当代社会亟需重塑士人的独立思考与社会责任感。唯有以教育重塑人格、以制度激励担当、以文化凝聚共识，才能避免“失去士精神”的文明断崖，这是民族生存发展与文明进步的根本问题。中华民族需要士的思想文化和精神的重建与复兴。

简介：卢飞宏，原名卢绪波，字翰林好配资炒股开户线上，号浮来居士，别号东方飞宏，东海卢氏，飞宏子，1966年出生，大学文化，中共党员，原籍山东省日照市人，山东省临沂市公安局工作。曾在黑龙江省黑河市公安机关工作二十余年，历任刑侦科长、刑警大队教导员、队长与政法委领导等。中华文圣拳全国总会副会长、秘书长，国家非遗武术文圣拳第九世代表性传承人，中国当代武术名家，中国民间宗教武学的开拓者和奠基者，世界华人运动会中国山东分会济宁分会副主席，中国儒释道三教合一思想和文化研究专家，山东省青少年非遗武术教育研究中心研发专家，吉林省武术科普专业委员会高级顾问。《文圣拳武学三部曲》编者，即第一部《圣拳经典》（作者：卢飞宏、张丽光），第二部《文圣论道》，第三部《大道之行》（上、下册）等约300余万字的武学巨著。

发布于：山东省

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